古事記の神々の中でも三貴子として別格扱いの天照大御神、月読命、建速須佐之男命は、互いに密接な関係を持っています。
古事記では、伊邪那岐大神が黄泉国から逃げ帰って禊ぎをした時に、この三柱の神々を成したとされていますが、これは古事記序文にあるように「説真理」といって、当時の人々にわかり易いように書き上げた話であり、実際には、太陽系が誕生する過程で生まれています。
この三柱の神々は、古神道では天照大御神は太陽系全体に働く力、月読命は惑星と衛星間に働く力、建速須佐之男命は宇宙空間に働く力と位置付けられています。
そして単体の星の主宰神としては、太陽・大日霊女貴命、地球・大已貴命、月・少名貴命がそれぞれ挙げられています。つまり三貴子は特定の星の神ではなく、相対的な関係に働く力だということです。
古事記の神は造化の神であり、造物主とか創造主ではありません。然るに、神は性別、感情、人格等を持たず、また生死もないのです。神とは大自然の法則であり、そこに働く力そのものなのだから当たり前のことですが、神話としては、古代の人達にわかりやすいように擬人化して語られています。古事記の序文ではその辺りの経緯が説明されていますが、一般に序文からきちんと読み込む人は少ないため、他国の神話のような受け止め方になっているのでしょう。
例えば、天照大御神が女性神だとする考え方は広く知られていますが、元より神には性別はありません。古事記でも女性神だという明確な記述はありませんが、日本書紀（神功紀）に「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命」という御神名が登場することで誤解を生んだようです。媛とは比売（ヒメ）のことであり、古神道では霊体（ヒミ）という意味で解釈されています。無形ではあるが一部に有形的な要素を併せ持っている神という意味です。