支那ノ古典ニハ幽冥ニ関スルノ論ハ頗ル多シト雖モ信頼スルニ足ラザルノ説モ亦多シ。故ニ稍正確ト思惟スル者ノ二三ヲ挙グルノミ。吾国上世ノ神懸ニハ及バズト雖モ幽冥ニ感交スルノ霊術ノ存セシノ一班ヲ見ルニ足ルナリ。吾国上世ニ天皇大御身自ラ斎戒シ、皇祖ノ遺制ニ随ヒテ行ヒ賜ヒシ神懸ト、ギリシャ時代ニ行ハレシ降神術トハ、方法ノ精緻ト尊厳トハ素ヨリ軒輊アリテ同日ニ論ズ可キ者ニアラズト雖モ、苟モ国家重大ノ事件ハ神慮ヲ窺ヒ而シテ決シタルハ、吾国ノ上世ト髣髴（ほうふつ）セル者アリ。因テ茲ニへロドトス数次ヲ挙グ。
として、へロドトス・エウテルピの巻より「神誥ノ淵源」「エウテルビ」「ポリムニア―困難ノ神話」 「ウラニア」 の諸巻を引用して、
此ノ如ク例証ヲ列挙スル時ハ頗ル夥多ニシテ容易ク尽ス能ハズ。故ニ概要ヲ挙ゲテ自余ヲ略セリ。案ズルニ上古ノ伝説ハ我ニ有リテ彼ニ無キアリ、我ニ無クシテ彼ニ有ルアリ、亦我彼共通セル者モ頗ル多シ。古伝中ニハ首肯スル能ハザル者多キニ似タリト雖モ、嘗テ世人ノ荒唐無稽ノ談ト為セシ者モ、幽冥ノ研究ト最新ノ学術トヨリ之ヲ観レバ幽妙ノ真理ヲ含有スルモノ亦鮮ナカラズ。故ニ博ク研究スルヲ可トス。今唯以上ノ例証ニヨリ古来神懸ノ存在セシヲ確言ス。
と力強く断定している。当然のことながら例証を我国古典のみならず、漢籍、ギリシャ神話にまで拡て掲げたことは、その博覧強記を些かながら示したものと云えるでありましょう。』 (『本田親徳研究』)