「本田親徳研究」（鈴木重道氏）を参考に本田霊学の継承について御紹介したいと思う。解説については自説であり、本田霊学としての公式見解ではない。
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『長沢はこの欧米の動向に対して、
右ハ前段心霊哲学ノ勃興シ、学説ニ偉大ナル発達ヲ為シタルヲ述べ、後段ハ其ノ結果ヲ 推論シタルハ不抜ノ確言ト謂フベシ。最近百年間ニ心霊学ノ勃興ト自然科学ノ発達ノ影響トシテ、世界ノ思想ニ一大変遷ヲナスベキハ必然来ラザル可カラザル結果ナリ。
と述べている。そして続いて本田霊学との対比が行われるのである。
而シテ前項ニ挙ゲシ本田親徳ノ学術ハ学則ハ、其ノ克ク此大勢ヲ観破シ将来ヲ達観シタ ル者ト謂フベク、彼ノ陳腐ナル学説ヲ株守シ旧套ヲ脱スル能ハズシテ世界最新ノ学説ニ対応セント欲スルノ徒トハ同日ニシテ語ル可キ者ニアラズ。
と先ず我国神道界の学説を批判し(難古事記参照)デゼルチスとの比較論究に入る。この項は非常に力を注いだものであるから次に掲げることにする。(便宜上引用の部分と分つ為に長択の評言は平仮名とする。)
英国デゼルチス曰ク、之ヲ要スルニ大智者(造化)ノ霊眼中ニ於テハ何物モ余リニ大ナルハ無グ、何物モ余リニ小ナルハ無ク、大小皆是レ造化ノ意志タル永遠無窮ノ理法ガ眼前ニ表現サレテヲルノデアル。
偖然ラバ此等ノ現象ハ果シテ何デアロウカ、是ハ研究ノ為メ仮ニ二大集団ニ分タレルノデアル。即チ有形的ナルト無形的ナル者トノ二種ニ大別サレルガ、前者ハ物体ガ何等直接ナル原因モ認メラレズニ独手ニ動イタリ鳴タリスル類ヲ総括シタノデアリ、後者ハ真ニ心霊的ナル者デ心ヨリ心ニ伝ハル種類ヲ網羅シタ者デアル。但シ実際ニ於テハ此等二種ハ概シ混合シテヲル。例へバ卓子ガ踊リ而シテ応答ガ綴リ出サレル如クデアル。更ニ一歩ヲ進メテ分析スレバ、今一ツノ問題ニ進ミ入ルデアロウ。即チ是レハ其使命ヲ送リ遣ハス霊物ノ権能及ビ其特性ニ関スル問題デアル。』(『本田親徳研究』)