「八十神の 残せし道かも 西戎国(からくに)の 耶蘇(やそ)が教えの 曲がれる見れば」＝「八十禍津日神が残した道なのだな。
外国のキリストの教えが曲がっているのを見ると」※一般的には、西戎（せいじゅう）は、青海・甘粛地域に住んだトルコ族・チベット族。
または広く西域の住民をも含めた語。
転じて、西方の異民族の称。
西方のえびす。
秦以降、中国西部に住んでいた遊牧民族で、たびたび中国の歴代王朝に侵入して略奪を行ったことから、西戎という言葉に蔑んだ意味合いを込めている。
また、日本では、広く、野蛮人、朝敵をもいう。
］の妄説を唱え、衣は本朝［＝日本］の神が発明しなさった錦の類をきれぎれに切断して、これを『袈裟（けさ）』と称して、その外の道具も何もかも、経文も木魚も鏡も半鐘（はんしょう）も錫杖（しゃくじょう）も擂盆（らいぼん）［＝擂鉢（すりばち）］も、みな我が産土神の賜物、産土神の神子［＝産土神の産みし人々 ※「道之大原」において、「神子、善心を治むれば、大精神之に霊魂を与え。
神子、良行を乱せば大精神霊魄を奪ふ。
其の与奪の速やかなること影の形に従ふが如し。
豈に畏れざるべけんや大精神。」
とあり、ここでは神子＝人間の意味］から頂戴しておきながら、その恩徳を忘れ、『仏を尊ぶべし』、『仏を尊ぶべし』と、大根も野菜も仏を肥やしにし［て育っ］たかのように、坊主頭を振り立て、老婆や嫁を［＝老人や女を］騙し込み、ついには、八兵衛も権兵衛も［＝誰もかれも］『お寺様は尊いものだ』と、即身成仏した気になって騒いでいるというのは、気違いとも愚朦（ぐもう）［＝おろかで道理がわからないこと］とも言いようがない有様である。
気の毒ながら言うが、平民の『民』の字の上に『愚』の字が付く［※愚民のこと］が、『賢』の字は付かない［※賢民のこと］。
これ［＝上記のひどい有様］を眺めてみると、みな、産土神の恩徳がある理由を知らない［からである］。
これ［＝上記のひどい有様］がもとになってついには冠を下駄として履き、靴を笠としてかぶったような姿になってしまうのは、［※ちぐはぐでへんてこな有様となってしまうのは、という意味］『自らが求めて自らが得た』という因果応報なのである。
決して腹は立てられまい。