本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。
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この部分について、西原壮聡氏による現代語訳（[カッコ]内は訳者注・以下同じ）を見てみよう。
『○「此時伊邪那伎命大歡喜詔。吾者生生子而於生終得三貴子。」
この文もまた例の設神理［である］。太陽［国］、地球［国］、月国の主宰のみについて言っているのは、我が太陽系の［星々の］中において、［これらの三つの星々が］大地球と大いに関係があるからである。修理固成の大神［＝伊邪那岐命・伊邪那美命］が、この太陽［国］、大地［＝地球国］、月国だけを貴い御子に支配させた国とおっしゃるべきであろうか［そんなはずはない］。太陽系に連なる星々をすべて天眼［＝霊的な目］によって見る時は、［伊邪那岐命・伊邪那美命の］貴い御子であることは明らかであり、［その事実を］隠すことは出来ないのである。これがつまりは私が『設神理の説である』と主張する理由である。だから、天照大御神に御頸玉をお授けになることも、また［天照］大御神が御倉の裏に斎奉りなさって『御倉棚神』と讃えなさった、とあるのは本当にこういった事柄があった訳ではない。顕祭の始まりをこの場面にひっかけてお記しになったのである。これより後の世に、［天照大御神が］鎮魂の根源として、皇孫命［＝邇邇芸命］に三種の神宝［＝三種の神器］をお授けなさった段に、『招之“オギシ”玉鏡劔』とある。これ［＝玉鏡劔］は鎮魂の根源である。『オギシ』は『招』である。つまり大御神の御心［＝魂］を寄り憑かせる三種の神宝［＝三種の神器］である。