本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。
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『第六編 帰神術の法式
第一章 帰神術の古法式
帰神（神懸り）は、古来では（古法式）、三員を以て執行された。即ち左図の如し。古代は、神主・琴師・審神者の三者に厳粛に執行された。琴師は、琴を弾じて神界より神霊の御降りを願い（琴師自身に）、その御降霊を神主に「転霊（御移しする）」するの役を謂ふ。神主とは、神霊の憑依（御懸り）されるところの役を謂い、審神者とは、神主に憑依された霊が、正神界の霊なるや、邪神界のものなるや、又其の他の高級、低級か、その品位の上中下等、如何なる霊であるかを厳密に審べる役を謂うものである。
即ち、古事記仲哀天皇の條の、天皇御琴を控（ひ）かし（琴師）、建内宿爾大臣沙庭（さには）に居て（審神者）、大后帰神して（神主）の如き之である。猶又、日本書紀神功皇后の御紀の、皇后吉日を選びて斎宮に入り、親（みずか）ら神主となり、武内宿禰に命（おほ）せて琴撫（みことひ）かしめ（琴師）、中臣（なかとみ）の鳥賊津使主（いかつのおみ）を換（め）して審神者と為す。之である。此の様にして古来は、三員の構成に依って帰神を執行されたのである。』（「顕神本田霊学法典」）
建内宿爾は、景行・成務・仲哀・応神・仁徳（第12～16代）の各天皇に仕えたというが、同一人物とは思えない。恐らくは同族の者が代々襲名しながら仕えていたのだろう。いずれにせよ家系として幽斎の法を伝えていたのは疑いない。
ここで注意したいのは、建内宿爾が審神者と琴師の両方を務めていたことだ。これは筆者らからみると凄い話である。本田霊学では地道に神主の修行を積み、その後に審神者の道が開かれるわけだが、筆者の知る限り審神者向きの方と神主向きの方の２種類あるように思う。これは恐らく霊統等の違いに起因する気がするが、建内宿爾が両方に優れているとしたら、これは神界から特別な役割を担っていたように思われる。