本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。
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（本田親徳全集「霊学抄」の西原壮聡氏による現代語訳）
こ［の記載］は、その［＝伊邪那岐命の］霊魂を附着させ［た玉によって、天照大御神を］現天［＝顕天＝顕の高天原 ⇔幽天＝天御中主神が主宰するのが幽の高天原］の主宰たらしめようと、［伊邪那岐命が］御定めになった［ことに関する］ものである。そして、［時代が下り、天孫降臨の条において、］この玉は天照大御神から皇孫二二岐命［＝邇邇芸命］に御授けになられることになった。
この時の事実を古事記に見つけ出す［ことができ］、［そこには、］「男喜志（おぎし）玉」、「男喜志（おぎし）鏡、剣」、と［記されて］いる。［※古事記では「遠岐斯（おぎし）」Cf.「遠岐斯（此三字以音）八尺勾璁鏡及草那藝劒」 本田親徳翁は、〝おぎし＝「招」「撝」「披」「袁岐斯」〟という言葉の中に、霊魂を鎮安する神法が含意されている、と考えている。（『謹問平山大教正閣下』）］
「［天照大御神が］三種の神宝［＝三種の神器］を〝帝位の御印〟として［邇邇芸命に］御下しになられて以来、歴代の天皇は言うまでもなく、万民［に至るまで］皆、その御心［＝『古事記』にある「此豐葦原水穗國者、汝將知國、言依賜。（この豊葦原水穂国は、汝［＝邇邇芸命］が支配する国であるぞ、と御命令なさった）」という御心］を大切にして、尊奉崇敬［＝尊び崇敬すること］して、［これを］怠らなかったが故に、［天照大御神の御心が］神が神たる理由［である霊力を発揮なさって、その結果］、あらゆる人々が、利益や霊験［といった恩恵］を蒙ることになった［のである。］
こ［の事実］は、国史において明らかであり、太陽、月と光を争うほどに［はっきりとした事実なの］である」と言ったとしても、［それが］私の嘘ではないと、［皆、］納得してくれるはずである。そして、［その一方で、］今、本教［＝皇学。古事記、日本書紀等の皇典］においては、［鎮魂法の実践方法についての］証となる文章［が存在せず、これ］を一つも引用してくることができない。それ故に、［私は、ここにおいて、］その招魂の作法［＝鎮魂法の実践方法］を伝授しようとしているのである。