本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。
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『第二章 一霊四魂
凡そ霊学を修むる者は、一霊四魂のあることを知らなくてはならない。我々の霊魂は産霊（むすび）の神より分け与えられたもので有り、即ち分霊（わけみたま）である。故に人（ひと）とは霊止（ひと）どまると解されている。前の“審神者の覚悟”の大要五項に示す如く、「荒魂和魂幸魂奇魂（四魂）を知らずばあるべからず」と在る如く、此の四魂の活きと、一霊とは如何なるものであるかを、心得て置かねばならない。
道之大原に（解説一四一頁）「万物の精神は亦神の賦与する所なり、然りと雖も其の受くる所の体に、尊あり卑あり、大あり小あり、故に各々美あり悪あり賢あり愚あり、其の千変万化究尽無きが如し」。と説かれ，又（解説一三五頁）「荒魂（あらみたま）は神勇、和魂（にぎみたま）は神親、奇魂（くしみたま）は神智、幸魂（さきみたま）は神愛、乃ち所謂霊魂にして、直霊（なおみたま）は之を主宰す。俗学識らず、荒和を以て心の体と為し、奇幸を以て心の用と為す。直霊の何物為るを知らず。豈に悲むべき哉」と有る。此の説の如く宇宙の活物は其れぞれ四魂を有しては居るが、「直霊」を所有して居るのは“人間”のみである。故に前に述べた「霊止（ひと）」と申すのは此の謂であり、万物の「霊長」である所以も之れに依る処である。なお直霊は「顧霊」とも謂い省（かえり）みる霊（みたま）とも云はれている。我々人間社会は此の省みる霊−直霊−の活きをもって、共に手を携え共存共栄の道を歩むべきであり、これが神の道であり、惟神（かむながら）の道でもあると惟う。なお我々の性質（さが）の異るのは何故かと云うと、右に述べてある神の賦与した四魂の「軽重」に依り、各種各様に性質が違って居るものである。』（「顕神本田霊学法典」）