『道之大原解説 佐藤卿彦述 序
「道之大原」の原文は漢文のため読み難いので「訓」読みとし、更に「解説」したもの解説の内容に重複したものもあるが各条毎に解明されたものを素直に記載してある。
この解説の中に出てまいる「真道問対」の本文を探すために（ぺージ）を挿入した。
「滄海窓問答」とは副島種臣伯帰神術の神法により、その数九八問答を門人佐々木哲太郎が輯録したもの（千駄谷口副島邸）明治三十一年十二月七日抄録
「古語拾遺」＝大同三年一巻斎部広成著国史家牒に依り本邦の古実を記録したもの。
「高窪論」＝高窪良誠氏。「古法式鎮魂法・帰神術の神法」の著者の門人にして、昭和三十九年五月十八日発行の際の編輯兼発行者である。
一、本田親徳翁の学則
神の黙示は乃ち吾が俯仰観察する宇宙の霊・力・体の三大を以てす。
一、天地の真象を観察して真神の体を思考すべし
一、万有の運化の毫差なきを以て真神の力を思考すべし
一、活物の心性を覚悟して真神の霊魂を思考すべし
以上の活経典有り、真神の真神たる故由を知る、何ぞ人為の書巻を学習するを用ひむや。唯不変不易の真鑑実理あるのみ。
本田翁はこの三大学則を以て真神の霊・力・体について天・地・人との関係を教示するため「道之大原」並に「真道問対」に於いて「神術」に因り解明致したものと拝察いたすものである。』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
原文
漢人所謂中庸中和大中。其中者与神府之中逈別。勿同視。
訓
漢人の所謂、中庸・中和・大中。其の中なるは神府の中と逈に別なり。同視する勿れ
解説
漢人の中庸・中和・大中とは思想の中心であって神府の中（中心力＝天御中主神）は神の与えた中、即ち中心力の働きのある中である。祭りとは神と人との和合・結びの中、古事記身禊の段も中津瀬が流れの具合程良き処とある。結婚の媒酌人も男と女との中、裁きの中争いの中、商人と客との取引も中、村の盆踊りも村人の心の和楽を成す中、等々にしてその中に活動する中心力であり、漢人の云う中とは逈に別のものである。同一視するものではない。（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）