『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎ 斎有幽顕乎
△ 有。神武紀日顕斎是也。有顕斎則有幽斎。可知故顕斎而不幽斎非也幽斎而不顕斎亦非也。
◎ 斎（マツリ）に幽顕有る乎。
△ 神武紀に顕斎と曰（イエ）る有り、是也。顕斎有れば、則ち幽斎有ることと知る可し。故に顕斎にして幽斎ならざるは非也。幽斎にして顕斎ならざるも亦非也。
解説
「古法式鎮魂法・帰神術の神法」第二編祭事の顕・幽の区別の項に詳術されているが、斎（マツリ）は幽斎なくしては神界に通じないことを答えているものである。