『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎八力有古称乎。
△動力日大戸地、静力日大戸辺、凝力日須比遅根、解力曰宇比遅根、引力日活代、弛力日角代、合力曰面足、分力曰慢根。
◎ 八力に古称有る乎。
△ 動力を大戸地（オホトノジ）と曰ひ、静力を大戸辺（オホトノベ）と曰ひ、凝力を須比遅根（スヒジネ）と曰ひ、解力を宇比遅根（ウヒジネ）と曰ひ、引力を活杙（イクグイ）と曰ひ、弛力を角杙（ツノグイ）と曰ひ、合力を面足（オモダル）と曰ひ、分力を惶根（カシコネ）と曰ふ。
解説
古称とは此処では神代の呼び名と解す。古事記「天地のはじめ」に述べられている造化之御三神並びに天地に分れ始める時に活動の神々の出現の後に三体八力の神々が顕われている。この八力の神々出現の順序としては、宇比遅根神（解力）、須比遅根神（凝力）。角杙神（弛力）、活杙神（引力）。大戸地神（動力）、大戸辺神（静力）。面足神（合力）、惶根神（分力）となっている。