『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎四魂之名若漢名如何。
△古書勇魂日荒魂、親魂日和魂、愛魂曰幸魂、智魂曰奇魂。義訳也。
◎ 四魂之名は、漢名の若（ゴト）きは如何。
△ 古書に、勇魂を荒魂と曰ひ、親魂を和魂と曰ひ、愛魂を幸魂と曰ひ、智魂を奇魂と曰ふ義訳也。
◎大地球動力有別称乎。
△大地球之動力別称建御名方富神也。自此本力而発萬物之動力。故謂之末力。動力固無霊覚而今有霊覚者勇魂相応也。
◎ 大地球の動力に、別称有る乎。
△ 大地球の動力の別称は、建御名方富神（タケミナカタトミノカミ）なり。此の本力よりして、而（スナハチ）、万物の動力を発す。故に之れを末力と謂ふ。動力は固（モト）より霊覚無し。而して今霊覚有る者は、勇魂相応ずるなり。
解説
建御名方富神は古事記「国譲り」に出現の神で地球の動力とされている。
本力（本の力・物事の起源、はじめ）、人体で申うせば頭脳のような所。
末力（物の先端に働く力、末端で仕事をする力）、人体で申せば、手や足の指のような所。
建御名方富神の御活動による本力より発して、末力の万物の動力となるには勇魂が霊覚（神霊の覚り。神霊であるとの自覚・神霊であることを察知する等の意）に相応ずる必要があるとの教示である。