禅の十牛図　考－135

2025-02-24　著者：小山一夫

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禅の十牛図について技術的な側面から解説します。
（「悟りに至る十牛図瞑想法」より）
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第３章　第三　見牛

序
従声得入、見処逢源
六根門著著無差、動用中頭頭顕露
水中塩味、色裏膠青
貶上眉毛、但非他物

声より得入(とくにゅう)すれば、見処(けんじょ)源に逢う
六根(ろっこん)門 著々(じゃくじゃく)差(たが)うこと無し、動(どう)用(よう)の中頭々(ずず)顕(けん)露(ろ)す
水中の塩味、色(しき)裏(り)の膠(こう)青(せい)
眉毛(びもう)を貶上(さつじょう)すれば、是れ他物(たもつ)に非ず

頌
黄＊枝上一声声日
暖風和岸柳青
只此更無廻避処
森森頭角画難成

黄(こう)＊(おう)鶯枝上　一声声
日暖かに風おだやかにして岸柳青し
只此れ更に廻(かい)避(ひ)する処無し
森々たる頭(ず)角(かく)　画(えが)けども成り難し
 

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②判然とした意識と観照

周囲の空間との融合、そしてその”余韻に浸る”過程で、部分的に肉体感覚の消失が起こる場合がある。例えば、腕だけが消えたとか、脚の感覚がなくなったとか、消失の起こり方は人それぞれだが、それをはじめて味わった時は私もかなり驚いた。腕を動かそうと思っても腕がなく、びっくりして眼を開けて腕があるのを見て安心したくらいだ。かなりリアルな体験だった。

だが、五感を対象と結び付けないというだけでは、このような消失には直結しない。ここでは、どれだけ深く”余韻に浸る”ことが出来るかが問われているのだ。

だが、参禅または師の傍らに坐って瞑想している時に、師が身心脱落して三昧に入った場合、その雰囲気に同一化(ウパース)することで弟子にも同じ様に肉体感覚の消失が起こる場合がある。